10. Inscripciones asirias

Voy a hacer un poco de trampa y voy a seleccionar las numerosas inscripciones asirias en su conjunto, ya que funcionan juntas para confirmar detalles históricos de numerosos reyes de Israel y para ayudar a establecer una cronología bíblica.

Las listas Limmu asirias

En el Antiguo Testamento no se dan fechas absolutas, solo relativas (es decir, una profecía en relación con el año específico del reinado de un rey: «En el segundo año de Asa, rey de Judá, comenzó a reinar Nadab, hijo de Jeroboam, sobre Israel» —1 Reyes 15:25—).

Entonces, ¿podemos establecer fechas absolutas para reconstruir una cronología bíblica precisa? Sí, gracias al descubrimiento de numerosas listas asirias de Limmu.

Los asirios tenían la costumbre de nombrar cada año en honor a una persona a la que llamaban limmu: un alto funcionario de la corte, el gobernador de una provincia o el propio rey. Los acontecimientos históricos se fechaban en función del año que llevaba el nombre de ese limmu en particular.

Voy a hacer un poco de trampa y voy a seleccionar las numerosas inscripciones asirias en su conjunto, ya que funcionan juntas para confirmar detalles históricos de numerosos reyes de Israel y para ayudar a establecer una cronología bíblica.

Las listas Limmu asirias

En el Antiguo Testamento no se dan fechas absolutas, solo relativas (es decir, una profecía en relación con el año específico del reinado de un rey: «En el segundo año de Asa, rey de Judá, comenzó a reinar Nadab, hijo de Jeroboam, sobre Israel» —1 Reyes 15:25—).

Entonces, ¿podemos establecer fechas absolutas para reconstruir una cronología bíblica precisa? Sí, gracias al descubrimiento de numerosas listas asirias de Limmu.

Los asirios tenían la costumbre de nombrar cada año en honor a una persona a la que llamaban limmu: un alto funcionario de la corte, el gobernador de una provincia o el propio rey. Los acontecimientos históricos se fechaban en función del año que llevaba el nombre de ese limmu en particular.

Cuando Austen Henry Layard excavó en Nínive, descubrió numerosas tablillas cuneiformes, entre ellas cuatro copias de las Listas Limmu asirias, que enumeraban más de 250 años de historia asiria y estaban fechadas en años específicos que llevaban el nombre de personajes concretos. Se han descubierto muchas otras listas limmu asirias, lo que ha permitido a los investigadores cotejar cada año y ampliar nuestro conocimiento sobre la historia asiria. Una tablilla en particular registraba un eclipse solar ocurrido en el mes de Simanu, en el año del limmu Bur-Sagale. La astronomía ha determinado que este eclipse ocurrió el 15 de junio del año 763 a. C., lo que resulta significativo, ya que permite datar con precisión más de 250 años de historia asiria.

Los anales de los reyes asirios

La nación de Israel mantuvo numerosas interacciones con los asirios, las cuales están registradas en sus anales. Una de estas inscripciones, el Monolito de Kurkh de Salmanasar III, menciona al rey Acab como uno de los monarcas de una coalición occidental que luchó contra Salmanasar III en la batalla de Qarqar, datada en el año 853 a. C. Otra inscripción, el Obelisco Negro de Salmanasar III, indica que el rey Jehú le rindió tributo a Salmanasar en el año 841 a. C. De hecho, el Obelisco Negro incluye una talla en la que Jehú se inclina ante Salmanasar, y es la única representación descubierta hasta la fecha de un rey hebreo. La datación de estas inscripciones nos permite establecer la cronología de los reyes de Israel y Judá tal y como se menciona en los libros bíblicos de Reyes y Crónicas. En su libro, Mysterious Numbers of the Hebrew Kings (Los misteriosos números de los reyes hebreos), el erudito Edwin Thiele reconstruyó con éxito la cronología de toda la monarquía hebrea (tanto la monarquía unificada como los reinos divididos) a partir de estas fechas.

Gracias a las Listas de Limmu y a los anales de los reyes asirios, los estudiosos han podido establecer una cronología absoluta para muchos acontecimientos del Antiguo Testamento, lo cual es muy significativo.

PARA PROFUNDIZAR EN EL ESTUDIO: Un cronólogo bíblico ha dedicado mucho tiempo a estudiar y perfeccionar la obra de Edwin Thiele, Los números misteriosos de los reyes hebreos. Recomiendo el siguiente artículo para profundizar en el tema: http://www.rcyoung.org/articles/threev.pdf

9) El Cilindro de Ciro

Uno de los artefactos más famosos de la arqueología bíblica es, sin duda, el Cilindro de Ciro. Se conserva una réplica en la sede de las Naciones Unidas y, en ocasiones, se le considera la primera declaración de derechos humanos. Y, lo que es más relevante para este blog, el Cilindro de Ciro confirma la narración bíblica según la cual Ciro permitió que el pueblo judío, capturado por los babilonios, regresara a su tierra natal y reconstruyera su templo.

El cilindro fue descubierto en 1879 en las ruinas de Babilonia por Hormuzd Rassam. Se trata de un cilindro de arcilla cocida que mide 22,5 cm de alto por 10 cm de ancho y está inscrito en escritura cuneiforme acadia. En él se encuentra una declaración general de Ciro el Grande que dice:

Devolví a sus lugares…cuyos santuarios se habían deteriorado, a los dioses que allí habitaban, y les construí santuarios permanentes. Reuní a todos sus pueblos y los devolví a sus asentamientos…los devolví ilesos a sus celdas, a los santuarios que los hacen felices. Que todos los dioses que devolví a sus santuarios, cada día ante Bel y Nabu, pidan por mí una larga vida y mencionen mis buenas obras.

La inscripción confirma la política general de Ciro de devolver a los exiliados a sus «asentamientos» y permitirles llevarse consigo a sus dioses y reconstruir sus «santuarios». El pueblo judío no tenía ídolos, por lo que se devolvieron los objetos que habían sido sustraídos del Templo. La proclamación específica de Ciro para los judíos se encuentra registrada en Esdras 1:1-3.

En el primer año de Ciro rey de Persia, para que se cumpliese la palabra de Jehová por boca de Jeremías, despertó Jehová el espíritu de Ciro rey de Persia, el cual hizo pregonar de palabra y también por escrito por todo su reino, diciendo:

Así ha dicho Ciro rey de Persia: Jehová el Dios de los cielos me ha dado todos los reinos de la tierra, y me ha mandado que le edifique casa en Jerusalén, que está en Judá. Quien haya entre vosotros de su pueblo, sea Dios con él, y suba a Jerusalén que está en Judá, y edifique la casa a Jehová Dios de Israel (él es el Dios), la cual está en Jerusalén.

Esdras registra también que «el rey Ciro sacó los utensilios de la casa de Jehová, que Nabucodonosor había sacado de Jerusalén, y los había puesto en la casa de sus dioses.» (Esdras 1:7)

Aunque los escépticos del siglo XIX se burlaban de la afirmación bíblica que aseguraba que un rey habría permitido a los prisioneros regresar a sus hogares y reconstruir sus templos, el Cilindro de Ciro confirma que esta era, de hecho, la política de Ciro el Grande.

PARA MÁS INFORMACIÓN: http://www.biblearchaeology.org/post/2010/08/18/The-Ongoing-Saga-of-the-Cyrus-Cylinder-The-Internationally-Famous-Grande-Dame-of-Ancient-Texts.aspx

8) La Estela de Merneptah

La Biblia hebrea registra que israelitas y egipcios tuvieron interacciones significativas en numerosas ocasiones a lo largo de su historia. Pero, ¿hay alguna prueba de ello por parte de los egipcios?

En 1896, Sir Flinders Petrie descubrió una enorme estela de 3 metros de altura que narraba las victorias del antiguo faraón egipcio Merneptah, quien reinó entre los años 1213 y 1203 a. C. Conocida como la Estela de Merneptah o la Estela de la Victoria de Merneptah, en ella se relatan sus victorias sobre los libios. Sin embargo, las tres últimas líneas de la estela tratan sobre una campaña distinta en Canaán. En ellas se lee:

«Israel está desolado, su descendencia no». Aunque Merneptah afirma haber destruido Israel, sabemos por la Biblia y otros registros históricos que esto no sucedió. De hecho, Israel continuó viviendo y prosperando en Canaán durante los siguientes 600 años.

No obstante, la estela de Merneptah es un hallazgo importante para la arqueología bíblica por varias razones:

En primer lugar, es la referencia más antigua fuera de la Biblia sobre Israel como nación.

En segundo lugar, es la referencia egipcia más clara que hay sobre Israel como nación.

En tercer lugar, confirma la cronología bíblica. Según los datos de 1 Reyes 6:1, el éxodo de Egipto tuvo lugar en el año 1446 a. C., y no en el 1270 a. C. como han afirmado algunos. Tras vagar por el desierto durante 40 años, los israelitas llegaron finalmente a la tierra prometida y comenzaron la conquista de Canaán, proceso que duró años. La estela de Merneptah, que data de alrededor del 1205-1210 a. C., respalda la fecha temprana del éxodo. No hay suficiente tiempo entre el 1270 a. C. y el 1210 a. C. para que ocurriera todo esto: el éxodo, los 40 años de vagabundeo por el desierto, la conquista de Canaán y el establecimiento del pueblo de Israel allí antes de que Merneptah afirmara haberlos conquistado. Más bien, la campaña de Merneptah data de la época de los Jueces, cuando Israel ya se había establecido en Canaán.

 PARA MÁS INFORMACIÓN: http://www.biblearchaeology.org/post/2006/03/15/The-Merenptah-Stela.aspx

7) La Estela de Mesa

En 1868, un misionero anglicano llamado Frederick Klein descubrió en Jordania un monumento de basalto negro con una inscripción que registraba los hechos de Mesa, rey de Moab, alrededor del año 840 a. C.

La Piedra Moabita o Estela de Mesa, como se conoce hoy en día, contiene 34 líneas de texto escritas en lengua moabita que describen el mismo suceso narrado en 2 Reyes 3, donde se cuenta que Moab había estado sometido a Israel, pero se había rebelado. 2 Reyes 3:4-6 dice: «Mesa rey de Moab era propietario de ganados, y pagaba al rey de Israel cien mil corderos y cien mil carneros con sus vellones. Pero muerto Acab, el rey de Moab se rebeló contra el rey de Israel. Salió entonces de Samaria el rey Joram, y pasó revista a todo Israel.»

El relato de la estela moabita comienza así:

«Yo soy Mesa, hijo de Quemos, rey de Moab, el dibonita». Se dice: «Omri fue rey de Israel y oprimió a Moab durante muchos días porque Quemos estaba enojado con su tierra. Y su hijo lo sucedió; y también dijo: “Yo oprimiré a Moab”. Pero yo vencí a él y a su casa. E Israel sufrió destrucción eterna… Y edifiqué… el templo de Baal-Meón y establecí allí […] las ovejas de la tierra».

La piedra moabita es significativa por tres razones:

1. La estela corrobora los hechos narrados en 2 Reyes 3 y otros pasajes bíblicos. Demuestra que Moab estaba sometido a Israel, pero se rebeló. Asimismo, confirma que el dios principal de los moabitas era Quemos. Incluso confirma que Mesa era pastor de ovejas.
   
2. También contiene una referencia a YHWH. Entre el botín que Mesa afirma haber tomado de Israel se encontraban los «altares de Yahvé» (versos 17-18). Esta es la primera mención de Yahvé, el Dios de los israelitas, fuera de la Biblia.
3. También podría contener una referencia a la «casa de David». En 1994, André Lemaire logró identificar una letra previamente indistinguible, lo que permitió traducir la frase «casa de David». Esta sería la referencia extrabíblica más antigua al rey David y a su dinastía.

PARA MÁS INFORMACIÓN: http://www.biblearchaeology.org/post/2006/09/27/Mesha-King-of-Moab.aspx

6) La Crónica de Jerusalén

Las crónicas babilónicas son una serie de tablillas de arcilla que se conservan en el Museo Británico y que relatan la historia de los reyes de Babilonia. La Crónica babilónica correspondiente a los años 605-594 a. C. narra la caída de Jerusalén durante el reinado de Nabucodonosor (de ahí su sobrenombre: la Crónica de Jerusalén). Dice lo siguiente:

«En el año 7 [597 a. C.], en Kislev, el rey de Babilonia [Nabucodonosor] reunió a su ejército y marchó hacia Hattu [al oeste]. Acampó frente a la ciudad de Judá y, el segundo día de Adar (16 de marzo), la conquistó y capturó al rey (Joaquín). Designó a un rey de su elección, Sedequías, cobró un fuerte tributo y regresó a Babilonia».

La Crónica babilónica correspondiente a los años 605-594 a. C. describe la campaña de Nabucodonosor contra Jerusalén en el año 597 a. C.

Este relato se refiere a la segunda deportación de los hebreos en el año 597 a. C. (la primera tuvo lugar en el año 605 a. C., cuando Daniel y sus amigos fueron llevados a Babilonia). Confirma la descripción bíblica del asedio de Nabucodonosor y la posterior conquista de Jerusalén (2 Reyes 24:10), la deportación del rey Joaquín (2 Reyes 24:15), el nombramiento de un nuevo rey (Sedequías —2 Reyes 24:17—) y el cuantioso tributo que se llevó a Babilonia (los tesoros del templo y los tesoros de los reyes —2 Crónicas 36:18—).

La Crónica de Jerusalén tiene una doble importancia:

• Confirma un acontecimiento bíblico significativo en la historia de Israel.
• Indica la fecha exacta en que cayó la ciudad de Jerusalén: el 16 de marzo del año 597 a. C.

PARA MÁS INFORMACIÓN: http://www.biblearchaeology.org/post/2008/04/28/Nebo-Sarsekim-Found-in-Babylonian-Tablet.aspx

5) El túnel y la inscripción de Ezequías

La Biblia describe los preparativos que hizo el rey Ezequías cuando supo que el rey asirio Senaquerib se dirigía a sitiar Jerusalén. En 2 Crónicas 32:2-4, 30 leemos:

«Viendo, pues, Ezequías la venida de Senaquerib, y su intención de combatir a Jerusalén,  tuvo consejo con sus príncipes y con sus hombres valientes, para cegar las fuentes de agua que estaban fuera de la ciudad; y ellos le apoyaron. Entonces se reunió mucho pueblo, y cegaron todas las fuentes, y el arroyo que corría a través del territorio, diciendo: ¿Por qué han de hallar los reyes de Asiria muchas aguas cuando vengan?»

2 Reyes 20:20 resume la vida de Ezequías de esta manera: «Los demás hechos de Ezequías, y todo su poderío, y cómo hizo el estanque y el conducto, y metió las aguas en la ciudad, ¿no está escrito en el libro de las crónicas de los reyes de Judá?» 

Túnel excavado durante el reinado de Ezequías por donde fluye el manantial de Gihón y deseboca en la piscina de Siloé. Fuente: Bibleplaces.com

En 1838, Edwin Robinson descubrió un antiguo acueducto en Jerusalén. Más tarde, en 1880, unos jóvenes que exploraban el acueducto descubrieron en la pared del túnel una antigua inscripción paleohebrea que Robinson no había visto. Basándose en la escritura, se ha datado en el siglo VIII a. C. Se trata de la época de Ezequías. La inscripción narra cómo los hombres que excavaban el túnel trabajaban desde dos direcciones, una desde el norte y la otra desde el sur, y se encontraron en el medio. La inscripción reza lo siguiente:

«Esta es la historia del túnel: las dos cuadrillas de canteros estaban enfrentadas y, cuando solo quedaban tres codos por cortar, la voz de un hombre llamó a su compañero porque había una grieta en la roca, a la derecha. El día en que se terminó el túnel, los canteros golpearon hacha contra hacha y el agua fluyó desde la fuente hasta el estanque durante 1200 codos».

La inscripción de Siloé y el túnel de Ezequías constituyen pruebas significativas de los acontecimientos históricos descritos en las Sagradas Escrituras. Si visitas Israel hoy en día, una de las mayores atracciones para los turistas interesados en la historia bíblica es el túnel de Ezequías. De hecho, puedes caminar por el agua, que te llega hasta las rodillas, siguiendo el antiguo acueducto excavado por los hombres del rey Ezequías.

PARA MÁS INFORMACIÓN: https://www.bibleplaces.com/heztunnel/

4) Los relieves de Laquis

Detalle del relieve de Laquis que muestra el asalto a las puertas de la ciudad. Crédito de la foto: Mike Peel (www.mikepeel.net) / Wikimedia Commons 

Entre los artefactos más espectaculares de toda la arqueología bíblica se encuentran los relieves de Laquis. Estas impresionantes tallas de piedra de la pared del palacio de Senaquerib representan el asedio de la ciudad de Laquis. En la Biblia leemos:

«Después de esto, Senaquerib rey de los asirios, mientras sitiaba a Laquis con todas sus fuerzas, envió sus siervos a Jerusalén para decir a Ezequías rey de Judá, y a todos los de Judá que estaban en Jerusalén: Así ha dicho Senaquerib rey de los asirios: ¿En quién confiáis vosotros, al resistir el sitio en Jerusalén?» ( 2 Cr 32:9-10).

Los relieves del palacio de Senaquerib muestran el asedio y la posterior victoria sobre la ciudad de Judá. En ellos se pueden ver arietes ascendiendo por la rampa de asedio, seguidos por soldados asirios. La batalla que se desarrolla en cada panel muestra a arqueros y soldados hebreos lanzando piedras para defender la ciudad de los atacantes. La ciudad cae. Los soldados asirios capturan a algunos soldados hebreos y empalan a otros. Se abre la puerta de la ciudad y sus habitantes huyen. En otra escena, el rey asirio Senaquerib, sentado en su trono, supervisa la batalla mientras los cautivos se acercan y se postran ante él.

Los relieves de Laquis la representan con vívido detalle. Además, en la propia ciudad de Laquis, las excavaciones arqueológicas han desenterrado los restos de la rampa de asedio asiria en la esquina noroeste del «tel» (montículo).

Lo realmente interesante de la campaña de Senaquerib es que nunca conquistó Jerusalén. La Biblia narra cómo Dios acudió en ayuda del rey Ezequías y de Jerusalén. Senaquerib solo pudo jactarse de haber amurallado al rey Ezequías en su ciudad, «como a un pájaro enjaulado». Si Senaquerib hubiera tomado la capital de Judá, los relieves de las paredes de su palacio habrían representado la conquista de Jerusalén. Lo mejor de lo que pudo presumir fue de la toma de la ciudad judía de Laquis.

PARA MÁS INFORMACIÓN: http://etc.ancient.eu/photos/siege-lachish-reliefs-british-museum/

3) Los rollos de plata de Ketef Hinnom

Entre 1979 y 1980, las excavaciones dirigidas por Gabriel Barkay en una serie de cuevas funerarias de Ketef Hinnom dieron lugar al descubrimiento de dos amuletos de plata que datan del siglo VII a. C. Cada amuleto era una lámina de plata enrollada con una inscripción. Tras ser traducidas, revelaron pasajes bíblicos, entre ellos la Bendición Sacerdotal (Números 6:24-26).

En 1994, nuevas pruebas dieron como resultado fotografías digitales de alta resolución que permitieron a los investigadores identificar nuevas letras y aclarar aquellas que resultaban difíciles de leer. Además, la paleografía permitió datar el texto entre finales del siglo VII a. C. y principios del siglo VI a. C.

Las nuevas imágenes también ayudaron a los investigadores a descifrar mejor las inscripciones, lo que demostró que hacían referencia a otros pasajes del Antiguo Testamento. El Amuleto I (líneas 2-7) habla de Dios cumpliendo su pacto con Israel, así como de su gracia y amor hacia quienes lo aman y guardan sus mandamientos, lo que constituye una clara referencia a Deuteronomio 7:9.

Los Rollos de Ketef Hinnom contienen la porción más antigua de las Escrituras jamás hallada fuera de la Biblia y son significativamente anteriores incluso a los Rollos del Mar Muerto. También contienen la referencia extrabíblica más antigua a YHWH. Además, demuestran que los libros de Moisés no fueron escritos durante el exilio ni en el período postexílico, como algunos han sugerido. Finalmente, demuestran la precisión de los escribas que copiaron las Escrituras a lo largo de cientos de años.

PARA MÁS INFORMACIÓN: http://www.biblearchaeology.org/post/2010/01/06/The-Blessing-of-the-Silver-Scrolls.aspx

2) La estela de Tel Dan

Durante los años ochenta y principios de los noventa surgió un movimiento denominado «minimalismo bíblico». Los minimalistas creen que la Biblia tiene un valor histórico mínimo, ya que, en su opinión, no es fiable. Uno de sus principales objetivos fue el rey David. Por ejemplo, el Dr. Philip R. Davies, profesor de la Universidad de Sheffield, afirmó: «No soy el único erudito que sospecha que la figura del rey David es tan histórica como la del rey Arturo». El arqueólogo Israel Finkelstein ha declarado: «El reino unido de David y Salomón, descrito en la Biblia como una potencia regional, era, a lo sumo, un pequeño reino tribal... El reino de David no era más que 500 personas con palos en las manos, gritando, maldiciendo y escupiendo». Los minimalistas bíblicos afirmaban que el reino expandido del rey David, tal y como se describe en la Biblia, no era más que una leyenda y un mito.

Inscripción de la Estela de Tel Dan con la «Casa de David». Colección de la Autoridad de Antigüedades de Israel. Foto © Museo de Israel, por Meidad Suchowolski.

En 1993, unos arqueólogos llevaban a cabo una excavación en Tel Dan, el sitio de la antigua ciudad de Dan, en el norte de Israel. Mientras desenterraban parte de un muro, descubrieron una piedra fragmentada de unos 32 cm de alto por 22 cm de ancho con una inscripción en arameo. Al año siguiente, se desenterraron dos fragmentos más de la estela. La inscripción causó sensación de inmediato y puso a la defensiva a los minimalistas, que habían alardeado de que no existía ninguna prueba de la existencia del rey David fuera de la Biblia.

La estela conmemora la victoria del rey de Aram (muy probablemente Hazael, aunque no se menciona su nombre) sobre el rey de Israel y su aliado, el rey de la «Casa de David». Data del siglo IX a. C., unos doscientos años después del reinado de David. La mención de la «Casa de David» causó gran revuelo en el mundo arqueológico. Por primera vez, existe una referencia clara y ampliamente reconocida a David. El arqueólogo Yosef Garfinkel explica la importancia de la inscripción:

«“Casa de David” significa “dinastía de David”. Así que ahora sabemos que existió un hombre llamado David que tuvo una dinastía, por lo que queda absolutamente claro que David no es una figura mitológica. De este modo, el paradigma mitológico se derrumbó en un instante».

PARA MÁS INFORMACIÓN: http://www.biblearchaeology.org/post/2011/05/04/The-Tel-Dan-Stela-and-the-Kings-of-Aram-and-Israel.aspx

1) Los Rollos del Mar Muerto

En 1947, un pastor beduino descubrió accidentalmente varios manuscritos en una cueva de Qumrán, cerca del mar Muerto. Los entregó a un comerciante cristiano de antigüedades de Belén, lo que acabó atrayendo la atención de eruditos de todo el mundo. Entre 1947 y 1956, las excavaciones realizadas en 30 cuevas más dieron como resultado el descubrimiento de más rollos en 11 de ellas. En total, se encontraron más de 980 manuscritos que datan del siglo III a. C. Entre ellos, 230 resultaron ser fragmentos de las Escrituras Hebreas. Aunque la mayoría de estos manuscritos estaban incompletos, se halló una copia íntegra del libro de Isaías y todos los libros del Antiguo Testamento estaban representados, excepto el libro de Ester.

Antes de este descubrimiento, el manuscrito completo más antiguo del Antiguo Testamento era el Códice de Leningrado, que data del año 1008 d. C. El hallazgo de los Rollos del Mar Muerto permitió a los eruditos comprobar cuánto había cambiado el texto bíblico en más de mil años de transmisión. La respuesta es que había cambiado muy poco.

En su libro The Popular Handbook of Archaeology and the Bible (Manual popular de arqueología y la Biblia), Holden y Geisler resumen la importancia de los Rollos del Mar Muerto:

Estos rollos resultaron ser un eslabón importante en una cadena ininterrumpida de textos que contribuyen a establecer la fiabilidad textual de las Escrituras del Antiguo Testamento, cuyos eslabones datan del año 600 a. C. (los Rollos de Ketef Hinnom) hasta el año 1008 d. C. (el Códice Leningradensis). Los manuscritos del Mar Muerto proporcionan a los estudiosos textos bíblicos que datan de más de mil años antes que cualquier manuscrito hebreo conocido hasta entonces. Es importante destacar que estos textos provienen de una época en la que no existía un texto estándar autorizado a partir del cual transmitir la Biblia hebrea, por lo que aportaron mucha información a los estudiosos sobre el proceso de transmisión y el cuidado con que se copiaron las Escrituras hebreas a lo largo de los siglos.

PARA MÁS INFORMACIÓN: https://www.deadseascrolls.org.il/learn-about-the-scrolls/introduction?locale=en_US

Fragmento del Rollo de Isaías, MS_A_1QIsa. Fuente: Google Art Project.

Hoy en día, muchos descartan la Biblia como un libro de mitos y leyendas. Algunos, con una lógica cuestionable, la rechazan por poco fiable simplemente por ser un «libro religioso». Creo que estos diez descubrimientos —entre los cientos que se han realizado— confirman que el Antiguo Testamento es un documento históricamente preciso que se ha transmitido de forma fidedigna a lo largo de los milenios.

AÚN MÁS DESCUBRIMIENTOS:

Hay muchos otros descubrimientos que quería incluir en esta lista, pero no pude porque este blog ya es bastante extenso. Consideren los siguientes descubrimientos como menciones honoríficas para futuras investigaciones:

• El prisma de Taylor
• El cilindro de Nabonido
• Las cartas de Laquis
• El pedestal de Berlín
• La lista de ciudades de Shishak del templo de Karnak
• El sello de Megido/Jeroboam II
• La inscripción de Soleb
• Anales de Tiglatpileser III
• Palacio de Sargón II en Khorsabad
• El epitafio de Uzías
• Arad Ostracón con la frase “Casa de Yahvé”
• Las murallas de Jericó
• Las puertas de las ciudades de Hazor, Gezer y Megido
• Khirbet el-Maqatir (la ciudad de Ai en Josué 7 y 8)