El racismo evolucionista

Carl Wieland – Creation Ministries International

El deseo pecaminoso de dominar, rechazar, ignorar o maltratar a los demás por motivos particulares nunca ha necesitado demasiadas excusas. Sin embargo, Darwin le dio un tremendo impulso, como ya han demostrado anteriormente tanto escritores evolucionistas como creacionistas. Un libro inusual ayuda a documentar los vínculos entre el pensamiento evolucionista y un recrudecimiento del racismo en la historia colonial australiana.

El libro se titula Aborígenes en la Australia blanca: Una historia documental de las actitudes que afectan a la política oficial y al aborigen australiano 1697-1973 ¹ Aparte de unos pocos comentarios introductorios/editoriales, consta en su mayor parte de extractos sustanciales de documentos tan variados como transcripciones parlamentarias , actas judiciales, cartas a editores, informes antropológicos, etc.

El aumento de la brutalidad

Lejos de mostrar una progresión en el pensamiento de la ilustración, se aprecia un claro cambio a peor a partir de 1859. En las actitudes oficiales se hizo evidente un marcado aumento de la insensibilidad, los malos tratos y la brutalidad hacia los aborígenes. Como escribe el editor del libro:

«En 1859, el libro de Charles Darwin, El origen de las especies popularizó la noción de la evolución biológica (y, por tanto, social). Los eruditos empezaron a hablar de la civilización como un proceso unilineal en el que las razas podían ascender o descender en una escala graduada. El europeo era… el “más apto para sobrevivir”… [El aborigen] estaba condenado a extinguirse según una “ley natural”, como el dodo y el dinosaurio. Esta teoría, apoyada en los hechos [es decir, que los aborígenes se estaban extinguiendo, lo que se debía a los malos tratos y las enfermedades-C.W.] siguió citándose hasta bien entrado el siglo XX, cuando se observó que la raza de piel oscura se estaba multiplicando. Hasta ese momento podía utilizarse para justificar la negligencia y el asesinato.»

En la transcripción de un interrogatorio a un policía durante una Comisión Real de investigación en 1861 (p. 83), leemos en relación con el uso de la fuerza contra los aborígenes de las tribus:

«¿Y si no castigamos a los negros, lo considerarían como una confesión de debilidad?»

«Sí, esa es exactamente mi opinión.»

«Es una cuestión de cuál es la raza más fuerte: si nos sometemos a ellos, ¿nos despreciarán por ello?»

«Sí.»

La influencia del pensamiento evolucionista también puede verse en una transcripción en la página 100 del mismo libro. El escritor, autor también de un libro de 1888, justifica la matanza de aborígenes en el Estado de Victoria. Escribe:

«En cuanto a la ética del asunto, no se puede sacar ninguna conclusión definitiva.»

Dice que esto se debe a que

«para los sentimentales es sin duda una iniquidad; para los prácticos representa un paso distinto en el progreso humano, que implica el sacrificio de algunos miles de personas de una raza inferior. … Pero el hecho es que la humanidad, como raza, no puede elegir actuar únicamente como seres morales. Se rigen por leyes animales que les empujan ciegamente hacia adelante por caminos que apenas pueden elegir por sí mismos.»

En otras palabras, está justificando la «iniquidad» (otra palabra para pecado) apelando a las «leyes animales» de la lucha evolutiva por la supervivencia. La oposición puede ser tachada de «sentimental», de falta de comprensión de esas «leyes naturales».

En la página 96, alguien que también escribía en un periódico de 1880 decía:

«Nada de lo que podamos hacer alterará las leyes inescrutables e inmutables que dirigen nuestro progreso en este planeta. Por estas leyes las razas nativas de Australia fueron condenadas a la llegada del hombre blanco, y lo único que nos queda por hacer es ayudar a llevarlas a cabo [es decir, ayudar a las «leyes» de la evolución acelerando la perdición de los aborígenes-C.W.] con la menor crueldad posible … Debemos gobernar a los negros por el miedo … »

Por supuesto, estas «leyes de la evolución» inmutables siempre han sido una completa ficción. La tensión social que sigue existiendo en torno a las cuestiones aborígenes es, en gran parte, un legado de estos males del pasado.

La iglesia retrocede ante la creación

Muchos cristianos australianos auténticos e instituciones eclesiásticas, aunque en ocasiones algo condescendientes, parecen haber intentado proteger a los aborígenes de todo el peso de las muchas inhumanidades sancionadas por el pensamiento evolucionista. Sin embargo, como hoy, la mayoría de los líderes e instituciones eclesiásticas transigieron de una forma u otra con esta nueva «ciencia» darwiniana.

Prácticamente ninguna voz cristiana hizo lo que se requería: afirmar con valentía la verdadera historia del hombre tal y como aparece en la Biblia. Insistir en que todos nos remontamos a unos pocos miles de años, a la familia de Noé, habría refutado el racismo darwinista. Habría anticipado los descubrimientos de la genética moderna que afirma que somos biológicamente próximos. También habría proporcionado una perspectiva completamente diferente sobre el estatus y la cultura de los aborígenes; por ejemplo, no habría sorprendido que ya tuvieran muchas historias propias sobre el Diluvio y algunas sobre Babel. También habría sido un punto de partida radicalmente distinto para el alcance misionero: ¡llegar a sus parientes, no a salvajes inferiores!

El falso sistema de creencias de la evolución se ha utilizado desde sus inicios para embotar a la gente ante los absolutos morales de las Escrituras, ya sea justificando el nazismo, el estalinismo, el holocausto del aborto, la indiferencia ante el hambre en África o el maltrato de los pueblos indígenas.

La Palabra de Dios siempre ha afirmado que Él ha «hecho de una sangre [es decir, de un solo hombre, Adán] todo el linaje de los hombres» (Hechos 17:26, cf. 1 Cor. 15:45). La respuesta al racismo está en el Génesis, que nos dice que todos los pueblos están estrechamente relacionados.

Crímenes oficiales Ya hemos documentado 1 el comercio sanguinario de órganos a museos del hemisferio norte, basado en la enseñanza de Darwin de que los indígenas australianos eran «eslabones perdidos» vivientes. Las primeras atrocidades contra los aborígenes (a menudo «justificadas» por las ideas evolucionistas anteriores a Darwin) solían acarrear rápidas represalias por parte de las autoridades. Pero después de la aparición de la obra de Darwin, todo tipo de horrores fueron a menudo sancionados oficialmente. En 1880, un hombre escribió a un periódico indignado por el trato que recibía su prójimo afirmando: «Así es como tratamos a los aborígenes: Al ocupar un nuevo territorio, los habitantes aborígenes son tratados exactamente de la misma manera que las bestias salvajes o los pájaros que los colonos pueden encontrar allí. Sus vidas y sus bienes, las redes, las canoas y las armas, que representan tanto trabajo para ellos como el ganado y los edificios de los colonos blancos, están a disposición absoluta de los europeos. Les quitan sus bienes, les roban a la fuerza a sus hijos, se llevan a sus mujeres, todo a capricho de los hombres blancos. La menor muestra de resistencia es respondida con una bala de fusil… [aquellos] a quienes se les antojaba la diversión han asesinado, violado y robado a los negros sin permiso ni impedimento. No sólo no se les ha puesto freno, sino que el Gobierno de la colonia ha estado siempre a mano para salvarlos de las consecuencias de su crimen.» 2 1.Darwin’s Body-Snatchers, Creation, vol. 14, n.º 2, 1992, pp. 16–18. Véase también D. Monaghan, The Body-Snatchers, The Bulletin, 12 de noviembre de 1991, pp. 30–38. 2.El libro citado en el artículo principal fue editado por Sharman Stone, Heinemann Educational Books, Melbourne, 1974, p. 93.

 

1. Editado por Sharman Stone, Heinemann Educational Books, Melbourne, 1974.